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自贡灯会的非物质文化遗产如何更好地历史传承?
来源: | 作者:yqbb8d8bbd7 | 发布时间: 2018-09-21 | 23 次浏览 | 分享到:

  八月十五闹花灯,彩灯艺术起于秦汉,兴于隋唐、盛于宋元,明清时期开枝散叶,是汉民族“普天同庆”的艺术形式,由于民间彩灯流布广泛,形式多样,所以在不同地域的彩灯扎制技艺各有千秋,它们融合流传在当地的种种文化娱乐活动中,共同形成“举国若狂”的瑰丽景象。百年来社会巨变,以乡土为依托,传统生活方式彻底颠覆,如何留住乡愁,实现众多“灯”遗产的活态传承值得深入探讨。
  一种民间工艺美术品的形成必然适应了当地民众约定俗成的文化审美,质朴淳厚,散发着浓郁的地域风情,又受外部各种文化和非文化因素影响,吐故纳新,记录下鲜明的时代印痕。以“灯”为名的遗产也不例外。截至2010年,国家级非遗名录中涉及到“灯”的计有40余项,有以“民俗”类申报的,如“秦淮灯会”“蔚县拜灯山习俗”“泉州闹元宵习俗”、“胜芳灯会”等;有以“传统美术(民间美术)”类申报的,如“上海彩灯”、“苏州彩灯”、“潮州花灯”、“汴京灯笼”等;也有以“传统戏剧”和“曲艺”类申报的,如“川北灯戏”、“玉溪花灯戏”、“车灯”等,这些植根于中国各地的“无形”的遗产,以“有形”的艺术存在确证了中国人的文化认同,其形成时代、活动内容、民众参与程度、艺术特征及文化影响各不相同,体现了地域文化丰富性和遗产传承的活态性,在守护民族文化记忆和传递民众集体情感方面起到了重要的历史作用。流传在不同地域的不同彩灯民俗文化活动,将最广泛的社会民众紧
  密地团结在一起,搭建出一幕幕异彩纷呈的民俗文化场景。社会物质财富增长势必带动文化财富增长,但文化财富具有意识形态属性,它们的创造和消费也或多或少受意识形态影响,无论是艺术的生产者还是艺术的消费者,都是在塑造与被塑造中成为了自我。而“民俗文化及其活动究其本质来说属于社会群体和大众共有的财富,依赖具体的族群和社会文化环境产生、传承”。所以,研究某一具体非遗项目的技艺传承,必须全面研究该项目所处的社会文化环境。一种民间美术品既是有形的、物质化的消费对象,可以进行复制性生产,也是动态的、寄情达意的艺术传播媒介,具有复杂的精神性构成,能够为社会不同成员共同享有。更为重要的是,它们植根乡土,与本地区经济、文化发展血肉相连,是当地民众文化记忆的重要组成部分。正因如此,民间工艺美术品才有可能形式多样、异彩纷呈
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